比尔·普莱姆顿（Bill Plympton），1946年生于美国波特兰。独立动画导演，作品风格生猛、剽悍、粗暴、直接，想象丰富怪异，偏好黑色幽默。作品常含恶搞元素，挑战观众忍耐极限。画面风格一贯是有些潦草的彩色铅笔素描，背景空白或者粗略勾画，动画人物常常作出极度夸张的动作，令人不安。为避免外界对于作品的干扰，经济上独立，不依靠外来资金。所以，作品画面比较粗糙，不能尽善尽美。早期作品1987年的短片《你的脸》（Your Face），获得当年奥斯卡提名。短片作品很多，重要长片作品有《校园往事》（Hair High）2004、《嫁给一个怪人》（I Married a Strange Person）1997等。

美国除了超级工业流水线迪斯尼，还有一个异类－比尔。这有些像日本：除了铺天盖地的或唯美、或暴力、或色情的千篇一律的视觉系动画产品，还有一个异类－山村浩二。即使有团队的支持，个人主导来创作艺术类动画长片还是非常困难的。但比尔竟然出了好几部，而且上面提到的两部长片可以称得上是很不错的作品－这几乎不可能。即使只由比尔来完成其中关键帧的创作，工作量也非常惊人。比尔的脑力多么旺盛，体力又怎样了得！我想给他起个外号－动画小超人。说实话，比尔最开始的作品－Your Face，并不怎样。人脸变来变去，其实毫无意义；但是可能很好玩儿，或者让人感觉不适。但是，从这里可以看出，比尔对动画的自由自在理解得挺深刻，而这就是动画的秘密机关。

比尔的幽默可以作为美式幽默的一个代表，也许有人会说，这过于粗鲁，缺乏教养，但它自有它的魅力：不闷，爆炸式，酣畅淋漓，很坏，简直坏透了... 这些在动画里当然可以，动画不同于现实生活。比尔的动画很好玩儿，但也含有相当多的恶趣味和黑色成分。因此，绝对不适合儿童观看，而且也不适合所有成年人。鉴于此，观看之前请谨慎考虑。比尔最满意自己的作品－Hair High，但最新长片《白痴与天使》（Idiots and Angels）有意与此作出区别，试图超越，从明快的色调转变到阴暗的灰色调，从有对话到无对话，只有音乐。难道是一部大闷片？拭目以待吧...

1945年，第二次世界大戰結束，日本戰敗並簽署《日本降書》，當時的中華民國政府代表何應欽接收台灣，而後設立與中國大陸省級行政體制不同的「台灣省行政長官公署」，並由陳儀出任台灣行政長官。但因為陳儀等接管官員貪污嚴重，軍警紀律敗壞，陳儀本人大權獨攬，加上戰後經濟崩潰導致人民生活陷入困境，和政府急於「去日本化」造成文化上的隔閡，以及部分新住民（外省人）相對於老住民（本省人）在社會地位上具高度優勢的不平等待遇，導致在1947年初，因查緝私煙所引發的警民衝突，「二二八事件」全面爆發。數星期後，國府派兵來台鎮壓，後續還有「清鄉」行動，許多與事件無關的各界菁英與百姓也被無故殺害，或逮捕之後不經審判而被監禁、處死或就此失蹤。此事件揭開了1950年代「白色恐怖」政治高壓的序幕，並埋下後來族群對立態勢與台灣獨立運動的種子。二二八事件后，國民政府調整臺灣地方政治制度，廢除臺灣省行政公署，改設臺灣省政府，由文人出身的魏道明任首屆省主席，縮小公營事業范圍。1949年（民國卅八年），陳誠就任臺灣省主席，改革幣制（舊臺幣以四萬比一的比率兌換新臺幣），實行三七五減租，通貨膨脹形勢得到緩解。

1949年，中國大陸易主，國民革命軍和中華民國政府撤退至台灣，中國共產黨在大陸宣告成立中華人民共和國。國民黨新敗來台初期，一直揚言要反攻大陸，但缺乏美國的全力配合，只是有一些小規模戰役，直至金門炮戰雙方暫時停火後，反攻都未能實現。國民黨政府在台灣透過「戒嚴令」和《動員戡亂時期臨時條款》等法令，配合黨、政府、軍隊、特務的結合掌控，持續政治與社會上的強勢壓制，鞏固一黨專政、獨裁的體制，造成許多人因實際或是指稱的反對言論或行動，甚至無故被指為「匪諜」而受到非法迫害的案件（即白色恐怖）。

1950年起（民國卅九年），臺灣開始實行地方自治，縣級以下民意代表與行政首長及省議會由公民直選產生。1950年代起雷震等知識分子在《自由中國》雜誌上批評時政，要求民主。1960年（民國四十九年），雷震等人士籌組中國民主黨，但很快就被政府鎮壓。在國民黨政府解除戒嚴之前，台灣的「黨外」團體一直透過私下發行的政論雜誌，醞釀對國民黨政府進行大規模抗爭，要求全面落實民主政治與言論自由。

1972年蒋经国担任行政院长后，实行“革新保台”路线。在组阁时积极起用李登辉等本省人，冀求化解省籍矛盾，开始推行国民党的「本土化」。1975年4月5日，蔣中正去世，國民黨對社會的控制力亦開始下降。1979年5月，当局解除了1978年发布的停止杂志登记的禁令，党外人士掀起了创办杂志的热潮，知名的有《八十年代》、《美丽岛》等，這些杂志对国民党展开了前所未有的抨击，與執政當局矛盾日益激化，终于酿成1979年12月的「美丽岛事件」，党外人士遭到大规模的逮捕。1986年9月28日，黨外人士在圓山大飯店成立民主进步党，國民黨未予取締。1987年7月15日零时，台灣和澎湖地區解除戒嚴（不含金門、馬祖等外島），黨禁、報禁相繼解除。1988年1月13日，蒋经国辭世。

經由「狂飆年代」中不斷的民眾運動，民主意識深植民心，民主政治在臺灣的推行速度也進一步加快。在國民大會代表超過四分之三絕對多數決下，動員戡亂臨時條款被廢止，總統李登輝宣佈自1991年5月1日零時起，結束施行長達44年的「動員戡亂時期」。李登輝继承蒋经国的民主化與本土化路线，陸續推動六次修憲，萬年國代在1991年宣告退職，並在1996年舉行首次正副總統公民直選。

2000年3月18日總統大選，因為由國民黨分裂出來的另一組候選人分散了票源，最終由民進黨提名的陳水扁及呂秀蓮以些微票數之差當選中華民國第十任正、副總統。2004年，陳水扁及呂秀蓮在總統大選前一天，發生震驚中外的三一九槍擊案，隔天陳呂二人以些微領先票數當選連任，因此泛藍陣營就三一九槍擊案的真實性，及陳水扁當選的合法性提出質疑。

2005年，任務型國大通過憲法修正案，規定國會選舉改採單一選區兩票制，這有利于兩黨政治的形成。2006年9月9日，因民進黨政府爆發多起弊案，民進黨前主席施明德發起百萬人民倒扁運動，一度引發社會風潮，但對立政黨仍陷入「信者恆信，不信者恆不信」的政治僵局之中。2008年1月14日，國民黨在立委選舉中取得壓倒性勝利。在2008年3月22日舉行的中華民國第12任總統選舉中，國民黨的馬英九、蕭萬長取得勝利。民進黨則再度成為在野黨。

中国地大物博、人口众多、历史悠久，应该改成--人口众多、贫穷落后；封建极权历史悠久，深入骨髓。地大物博谈不上了，俄罗斯、加拿大、澳大利亚、美国等国家可以这么说吧。贫穷落后说的是精神和物质两个方面。这样概括中国可能令人不快，但（至少我觉得）客观事实如此。只有正视，才有可能改变。

中国的落后，一言以蔽之，是封建极权思想、制度比之于现代民主思想、制度的落后。

什么是封建？大概包含这么几个要素：等级制引发的一系列不平等，上层对下层的剥削，压迫，强制。而现代社会的公平、平等、自由、民主几乎就是这些要素的反面。在社会现实中，自然有程度的不同，有的社会平等的程度高些，有的低些。但总的来说，现代社会和以前相比，是向更平等、更自由、更民主的方向发展。如果不是，就是历史的倒退。

在中国，能够自由发挥个人才华的人只是一小部分，大部分受到抑制，白白浪费，或者是扼杀，或者远走他乡。而现代国家是鼓励、帮助、支持、推动每一个人发挥他的潜力，创造价值。如此比较，高下立判。对于中外的巨大反差还奇怪么。

1949 年新中国成立前后进行了土地革命，消灭了地主阶级。反封建的任务在实体上初步完成。此前，中国社会没有经历完全的资本主义阶段，在思想上的启蒙运动只有并不彻底的五四运动。几千年的封建思想，根深蒂固，深入骨髓，一有机会，就会死灰复燃。而且，中共学习的苏共本身脱胎于有悠久专制历史的沙皇俄国，不可能把封建的遗留扫除得一干二净。比如，建国前后，党政干部的收入、待遇就已经有等级划分。如果说建国后有一个建立现代民主国家的时机，进而要求当时的人做到这一点，这无异于双眼望天，等着掉馅饼。中共没有经验，人民大众也远未达到现代公民的水平，建立现代国家只是一厢情愿，空中楼阁。关于后来的文革，不仅说明上层残存的封建思想，同时也集中表现出大众思想的幼稚、愚昧和落后。简单的说，毛泽东感觉刘少奇不听话了，所以，文革。国家领导人之间不再是平等协商的关系，倒滑向以前封建时代的君臣关系了。这当然是一个倒退。但把文革的全部责任都推在毛泽东的身上，显然不恰当。封建思想和制度负有更大的责任。有封建思想的人和对此妥协的人都有责任。

时值今日，中国依然笼罩在巨大的封建迷雾之中，封建残余随处可见：官本位，城市、农村的等级制度划分，政府、公司里面山头林立，称呼导师为老大，披着各种伪装的教主、大哥... 名字本身并不重要，附加的职务、头衔、职称更重要。与外国人初次接触时，直呼其名的习惯令我震惊。他们的平等观念已经内化成习惯，而我们自然而然地称呼大大小小头头脑脑们张总、王总。每一个人，甚至我，办事遭遇挫折时，自然而然想到，能不能找找认识的人，走走关系、门路...

在艰难的从封建到现代国家的转变过程中，我们还在补课。启蒙十分重要和必要，不可或缺。政府需要转变成为廉洁高效的现代政府，而不是越来越像衙门；民众同样需要转变，成为具有现代公民意识的公民，而不是一群乌合之众，阿P阿Q，愚民暴民。当大家不是以一种企望、艳羡的眼光，而是以看耍猴儿的眼光护送悍马长龙迎亲车队；大家不是以参加这样的筵席为荣，而是以之为耻，或者拒绝参加--那么这种裹小脚的现象自然越来越少，以至于消失死亡。助纣为虐同时又牢骚满腹，这是人格分裂和虚伪，得便宜又卖乖。只要每个人在自己触手可及的范围内努力去向一个现代公民靠拢，那么，我想，这个社会会慢慢变得更自由和清新。

终于，并机直播结束了。终于，又可以有一点儿选择的空间和参照了。当处于那样一种有些透不过气来的境地时，不由想到一个艺术作品（下图）：一堆垃圾，一束光从侧面照过来，墙上投影竟出现男女两人浪漫约会的场景。不是说，政府这次表现如同一堆垃圾。相反（虽然，通过非常有限的渠道可能得出错误的结论），我感觉政府的表现不错（当然，很可以更好）。但是，垄断和单一的媒体确有“化腐朽为神奇”的可能。有些令人高兴的是，国外的媒体记者被允许进入，而且还有几个国家的救援队。而且，网络还在。

媒体的作用是呈现客观，直面现实，而不是制造浪漫，矫作温情，赚人眼泪。请媒体不要代替别人思考，代替别人下结论。我信，真相总会渐渐浮现（但，不是自然而然的）。而当它浮现时，请不要让我有一种观看艺术品的感觉（中国是世界现代艺术中心么？）——反差如此大，令人恶心，同时伴随艺术的震撼。


Tim Noble and Sue Webster
Dirty White Trash [With Gulls] 1998

如果个人身体和心理有异常反应，可以自主屏蔽新闻、网络... 将注意力转向其它——工作，运动，体力劳动... 每个人都有差异，不必追求和要求坚强而造成伤害甚至创伤，尤其是儿童和青少年。数字一天天增加，怎能忍受——索性就关掉电视。

电视新闻应该考虑到观众中的儿童和青少年。网络信息应该分级。为真实报道灾区实际情况和更好的做好救灾工作，需要信息的透明、通畅。但其中的一些文字报道和图片甚至视频应该属于限制级别，非大众的。我想，这方面已经有机制。但在一些报道之前可以再添加提示信息，以使读者有心理准备，或者放弃阅读。

不支持热心民众去灾区，尤其不支持只有热心的民众。

一、帮不上忙。没有专业的知识、素质、技能和设备，只凭一双手——不行！便携起重设备（千斤顶）、电锯比手当然更有力。

二、帮倒忙。除开泥石流、余震可能造成身体损伤，置身灾区的真实感受很可能对人的心理形成巨大的创伤。没有经验和受过相关训练的人还是不要前往，而且灾区的百姓也应该尽快撤离现场。我想，专业的救灾训练有一点就是“无情”。象战场上的一句话：无情才是有情。有情却无情。军队、武警战士等救援人员也急需专业心理医生的指导。

在四川其它城市周边和安全地区设立安置点。撤离的灾民先住帐篷和简易房，新村的建设可以即刻规划和部署了。争取这个冬季没有灾民露宿。灾后无形的心理重建可能更加艰难，迫切需要专业人士的细致工作。还可以借鉴国外的经验，展开交流，例如911。

捐献不必攀比，也不要指责。捐献是权利而不是义务，否则就是摊派，直接征用不是更直截了当。而且这是否是隐私？

严凤英（1930-1968）新凤霞（约1927-1998），《天仙配》（1955）和《花为媒》（1963）剧照合成。一南一北，一悲一喜。

不知听过多少次“树上的鸟儿成双对...”和报花名，但对全戏的具体情节还是稀里糊涂。找来《天仙配》和《花为媒》，从头至尾仔细看下来，真真的相见恨晚。还好，没有抱憾终生。要感谢娘子的指点，她几乎可以从头至尾演唱《花为媒》。天仙配家喻户晓了，但看到七仙女在村口初遇董永一段，还很新鲜有趣。董永很有大笨牛、呆头鹅的风范，忠厚老实，心无他念；而七仙女大胆调皮，聪明可爱。后来到“树上的鸟儿成双对”一段，我才晓得这时他们刚刚获得自己的生活，或者说自由。多让人开心啊！结尾突然凭空而止，出乎意外：就这么完了？意犹未尽，不时回味...

《花为媒》经新凤霞丈夫吴祖光改编，再由新凤霞饰演张五可，可谓珠联璧合。《花为媒》是老剧本，原来的故事并无贾俊英，结局是王俊卿娶了李月娥和张五可，二女一夫，旧社会的一套，不适合新中国了。改编之后，并无突兀之处，合情合理，而且起伏跌宕。新凤霞的表演炉火纯青，唱腔优美。饰演阮妈的赵丽蓉也非常好，滑稽逗乐，还有老顽固李茂林。他们各有特色，合在一起，造就了《花为媒》这部巅峰之作。

双凤曾经见过几次面，后来新凤霞在她的书中有谈到。因都是旧社会底层过来的艺人，有说不完的话，还相互交流表演，切磋唱腔...曾经有合影，但经过那些风云变幻，已经不知道哪里去了。新凤霞大概生于1927年，因为从小就被拐卖到天津，不知道自己的确切身世，只知道是生于苏州。也许是严凤英稍微高些，新凤霞便在文章中称为风英姐。从那些文章中感觉，严凤英更加泼辣，这似乎从两部戏曲电影中也可以看出。这种性格也是严凤英早逝的一个原因，令人扼腕。那些人怎么可以把七仙女逼得服药自杀呢!?人性的黑暗，嫉妒... 从新凤霞的回忆文章中看到，文革中拿鞭子打她的人有一个是考戏曲学校落榜的人。就是这些微小的触点燃起人性的黑暗？...新凤霞挨过来了，但落得身体残疾。但原来几乎是文盲的她竟奇迹般的写出几百万字的回忆文章，令大知识分子吴祖光都大为惊讶。她的文章虽然说不上文采飞扬，但读上去却很朴实亲切，温暖体贴。

当年，吴祖光被打为右派，有人劝新凤霞离婚，新凤霞说“王宝钏可以等薛平贵18年,我可以等吴祖光28年”这话摔在地上声如金玉。

另外，关于严凤英的书太少了，应该把和她相关的文章收集起来，合集出版。当然，这不会赚大钱。还有，《天仙配》和《花为媒》两部经典的视频，质量太差了，这个没法和香港的《梁祝》比。为什么没有人通过技术手段，去优化、修复这些经典呢？当然，这也不会赚大钱。

《梁山伯与祝英台》，1963年香港导演李翰祥作品，主演凌波（左，1939-）乐蒂（右，1937-1968）。二人皆为女性，但在此皆扮男装，姿容俊美，谈吐清纯。凌波饰梁山伯，乐蒂饰祝英台。二人艺名不知有何来由，原来的本名反不为所知了。1963年，影片在台北上映，引发观众近乎疯狂的热情。全家扶老携幼齐来观看的情况非常普遍。在影片的后半部分，影幕上悲伤的黄梅戏如泣如诉，观众席里几乎人手一帕、泪光点点；待到英台哭墓，台上台下已是哭声一片、泪若江河了...

梁祝作为中国四大民间传说之一，故事情节几乎家喻户晓，但我还是愿意抄录一段1000多年前唐代《宣室志》中的记载：

山伯与英台同窗几年，却不知其为女子；十八相送，英台几番暗示、近乎表白，大胆之心，世所罕有。我不知老外是否能体会其中三味，有能，又能参悟几层。西方的“I love you”到底是西方的，虽然世界日益交融为一体，但区别总还是有。随着经济的西方化，文化也稀里糊涂跟着西方化，但细感觉，总是别扭着。

1963年还是两岸三地隔绝的年代，如果可以，影片在大陆公开上映，想必会产生比《人证》、《追捕》还要大许多的反响。我猜，日本人、朝鲜人也是看得懂的，新加坡人当然也可以。缘故就是本来是同属于一个相近的文化圈。类似的有《樱桃小丸子》、《澡塘老板家的男人们》等，中国人看这些不会有丝毫障碍，这根本就是自己家的故事嘛。而前段时间很热的美国《越狱》，虽然情节紧张，到底还是他者的故事。所以呢，有哈日、哈韩这些新词儿，哈美、哈英、哈法等还没有听说。

虽然眼前，东亚中、日、韩、台湾等相互之间还不是尽如人意的和谐，但将来，我想，应该很可以成为类似欧共体的共同体，而且比他们的统一度还要大。最开始是人员的自由流动，而又在这之前，就是学生的自由选择学校。香港大学接纳大陆学子就是其中一步。马英九上台，两岸会更加畅通，这又是一步。但又有谁知道是否会有退步，只希望相关方面眼光长远些，胸襟开阔些。国家之间和谐相处，人民安居乐业，这岂不是你我共愿。10年以后再看，2018年...

由梁祝说开去，云雾缭绕，不知所终了。还是推荐大家找来看看，预备好纸巾。笑可以令人开怀，哭一样可以疏解心胸。这经典非浪得虚名，尤其推荐给年轻的朋友们。

再记：补作功课观看1954年上影出品《梁山伯与祝英台》，香港作品与之比较，青出于蓝而胜于蓝。54年梁祝于唱念上更胜一筹。

NHK激流中国系列记录片第九集，看后久久不能平静，感慨、苦闷、以至于又生气了。感动之处还和这些孩子同流了一些眼泪。这些现象当然不是看到本片才知道，但现在就借此展开一些讨论。身在中国，即使没有看过本片，也一定能够了解中国孩子们的现状：沉重的课业负担，被剥夺的童年欢乐，枯燥的应试教育... 但我还是建议，找到本片看看，这比沉迷于电视上的令人发指的愚乐节目里好多了。当然我指的是中国的电视节目，而不是NHK电视或其它。

中国教育的一个重大结果就是系统地将活泼灵动、自由无忧、充满幻想的小生命改造成千篇一律、行止拘谨、目光呆滞的非生命。这可能也许不是它的本意，但谁能否认这个现实？中国的创造力自己被自己摧毁，而这毫无活力的社会又生发出诸多问题，只有又借助其它不得已的手段来弥补，如此，便裹挟进入一个恶性循环。全没有一点主动、积极、健康的机制。

本集中，镜头对准云南昆明盘龙小学五年级1班。在课堂上，老师学生互相问好。老师说“坐下”，学生竟要回答“谢老师”。这有什么好谢的？这样一个小小的仪式每天不知要进行多少次，它无非强化了老师对学生的绝对权利关系，是老师允许学生坐下，学生才可以坐下。它所培养的也是一种服从，一种顺从、盲从，严重说是培养奴性。这里根本没有对于独立人格的培养，更不要说怀疑精神。孩子们从进入学校的第一天起，就被迫嵌入一种庞大的结构中。用不了多久，孩子们身上那些原有的可贵之处便被漂洗干净。

开头部分记录到对差生的歧视。看到那个不幸的孩子卑怯的眼神，我不知道他被剥夺得一干二净的自尊和自信如何才能重新建立，是否要拖延到成年以后，以一种什么样的方式。这个老师该读读爱迪生的故事，学学他的母亲。中国怎么没有爱迪生！不过是被千万个老师、学校、家长提前扼杀了而已。整体应试教育的宏观刚性框架规定了在学校中只能以分数衡量一切，取消了所有一切其它的选择。在一个日渐多元化的社会，学校却反其道而行，充满反讽与悖论。

解说词说道：“中国十分重视科技发展，教的算式是日本的中学水准”，看到前面半句，我不禁哑然，后半句出来，才理解了他所要表达的本意。但这有意思么？小学学中学的课程，中学学大学...童年提前过成人的生活，成人提前进入老年。那么，童年哪里去了？我也理解了这个社会本该如此死气沉沉。

影片中透过家长表述了一个很通行的观念：孩子的成功，就是一个家庭100％的成功；孩子失败，就是一个家庭100％的失败。但细想来，逻辑混乱，偷换概念，错误明显。孩子成功，只是孩子成功。如果家长作为失败者想期望通过孩子挽回些什么，那也终不能改写自己。但什么叫成功，什么又叫失败？关于下岗，这虽不光荣，也没有什么可羞耻的，它只是无权无势者在社会巨变中被抛弃，被掠夺的记忆，一个巨大群体的伤口。它需要社会去抚平，而不是转嫁给不相关的孩子，把孩子当成工具，为自己牟取利益。

所谓“孩子脾气倔”，我想每个人的成长经历里都含有这个阶段。这并不是一个特别或反常的现象，它是孩子作为独立的人的意识的觉醒。孩子并不是父母的财产或物品，而是“独立的人”。独立的人怎么会听别人的话，听话的是机器。那么，就请平等地交流，好吗？

结尾，说到给小学生们减负，一个小女孩笑道：“说的是嘴上功夫！”那神情不经意间自然挥洒，一语道破，点中死穴。我不由想到安徒生童话里指出皇帝光PP的孩子，还想到“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。孩子的眼睛亮，想知道真相，倾听孩子的话吧。

中国的未来就是这样，就这样在重压之下艰难地成长着，“咬着牙”，提前进入残忍、乏味的成人世界。这一定是有后遗症的，就像婚外情大量出现在某种程度上是文革无性青春的后遗症一样。

开始看到《话说世界历史》，编者一个CCTV6，一个中科院，名头挺大，也许值得一看。但看后很失望，甚至于愤怒。新意不大，各章水平参差不齐。这年月，居然还有人满口意识形态说教，可以退休了。当然还是有些有趣和新鲜的东西，但不多，与我的期望相去甚远。世界历史方面新的学术成果浩如烟海，中科院的学者们有义务通过书籍和其它途径把这些传递到民众。

下面所说的图片和文字错误可能不会是学者们造成的，但撰写的文章是否就是把别人说过的自己再说一遍？要不要有点新意？要不要有趣？要不要评价在先，再填充局部事实依据？

四本书定价138元，现代出版社出版。看看下面的错误，这些还只是我看到的文字、图片方面的错误。说它是劣质书籍不过分吧。虽然书籍的装帧考究，插图丰富，但给人金玉其外，败絮其中之感，就像这个时代。

苏联动画制片厂Soyuztelefilm于1988年创作的关于中国古典寓言的偶动画，导演Kalisher Yulian（1935-2007）。名字可以直译成《赤脚博士》，是郑人买履的故事。听不懂俄语，但还是可以看懂许多情节。动画中的人物形象、图画等中国味儿浓厚、地道，达到相当的艺术水准。技术上，偶动画有自己的特别之处。虽然是三维的人偶，却基本上在二维的空间运动，有点类似剪纸。

今天去买菜，第一次用了布袋，很高兴。这不值得炫耀，应该早就使用。这个布袋是XY十一回家的时候带回来的，那时就说用，但后来就忘记了。像我这样言行一致的人也不过是说说而已，执行力差！如果那时就开始用，应该可以减少大概一百个塑料袋垃圾。这件事情做并不难，困难在于是否有意识。布袋也很方便，而且承重量大，可以装多些。今天在柜子里偶然看到它，心里记住有一件事要做。

在这件事上，应该得到表扬的是那些自己动手缝制布袋使用的人。为了弥补我的过错，那就在这里向大家宣传：拒绝或者少用塑料袋，用布袋或者其它可以持续使用的环保包装。这样树上、天空中就会少一些飞舞的塑料袋。或者去购物的时候先带几个干净的塑料袋。如果每个塑料购物袋能够使用两次或者更多次，这也一样没有减少了塑料袋的使用量。

先行者总是有些特殊待遇，在超市里买好东西后，对超市工作人员说不用塑料袋，她经常会有不解的眼光。而且当我用手拿着东西走过出口的时候，工作人员会仔细检查我的发票